知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。——孔子

论语.雍也篇》,子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

佳静:关于这句话的理解有很多,其中一种理解是“智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和。智慧的人快乐,仁义的人长寿。”

另一种理解为 “智者乐,水” 意指智者之乐,就像流水一样,阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐,山”意指仁者之乐,就像大山一样,岿然矗立、崇高、安宁。

从这两种解释不难看出,分歧的产生主要是由“水”和“山”等字造成的。第一种理解认为“乐水”即喜爱水,“乐山”即喜爱山,但是这里的“山水”应该不仅仅是字面上的意思。我的理解是孔子将仁者与智者喻作山水,那为什么孔子要说他们是“山水”呢?我们必须要从山水的本质特点出发,探究智者与水的联系,仁者与山的关联性。

道家认为“天下柔者莫过于水,而能攻坚者又莫胜水”。水是万物之灵,万物之源,是轻柔的,是灵动的,流动而充满生命力,所谓“流水不腐,户枢不蠹”。但是“水能载舟,亦能覆舟”,所谓“能攻坚者莫胜于水”,能够以柔克刚,往往看似坚不可摧的事物都是由毫不起眼的东西给打败的,正如“水滴石穿”。石头与水之间的力量之悬殊不言而喻,经过时间的沉积,坚硬的石头终不敌柔软的水滴。从另一方面也说明水的坚韧。“知者乐水”即智者就应像水一样,思维敏捷活跃,能够顺势而为、因势利导,既有水的轻柔,又有水的坚强。

诗经说:“泰山高耸,鲁侯景仰”,高高的泰山,是鲁国人所仰慕的。此外古人有云“或重于泰山,或轻于鸿毛”,一个“重”字将泰山的威严庄重之感刻画得淋漓尽致。人们一想到山首先大概是山的巍峨挺拔,岿然不动,宽厚博大。所以仁者大概就像泰山那样不悲不喜,守成持重。

智者既像水一样,自然积极主动,仁者则相对安静笃定。因为智者能够顺应事态的变化,刚柔并济,做事积极果决,无疑是快乐的;情绪稳定,不悲不喜的人自然长寿。 智者与仁者山水的一静一动之间的对比,正如哲学思想中的阴阳两面。阴阳既是相对又是相生的。所以智者与仁者也不是两个对立的群体,我们无法说智者更好或者仁者更好,因为我们既需要智者随机应变的灵敏睿智,也需要仁者处变不惊的从容心态。只有将两者巧妙地结合在一起,才能找到自己与周围最舒适的相处方式,快乐并长寿。之所以喜欢这句话就是它给我带来的哪怕一点点想要追求的处世的态度,并且也在不断向那个方向努力。

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